観光地域経営フォーラム

コラムＮＯ．７　観光とマインドフルネス（その２）「至福に近付く繰り返しとは」

大賀英史（おおが　ひでふみ）
ヘルシーライフクリエイト・リサーチ＆コンサルティング　代表

庶民が旅行をレジャーとする以前の泊りがけの遠出は、お伊勢さんや善光寺あるいは富士山など、信仰と何らかの関わりがあった。安全面や衛生面の整備の遅れから命がけだ。生涯に何回も行けないため、家に絵を飾ったり、近くの丘を富士に見立て登るなど、いずれも強力な“リピーター”である。よほど叶えたい願いあるいは逃れたい苦しみがあっただろうか。現代でも、四国に限らず各地方に四八ケ所巡りの札所が設けられ、関東なら高尾山などの小高い山に、まるで巡礼者のように何度も昇っている人がいる。山の中腹にある寺までの長い階段を昇り、一歩一歩、杖をついては、長い距離をひたすら歩く。普通の体力ならすぐに音をあげているはずだ。

しかし、である。

■伝統精神に通ずる”マインドフルネス”のメソッド

修験者のような単純で苦痛としか思えない行為の連続なのに、現代の巡礼者の顔には苦悩や苦痛はない。むしろ心地よさに酔いしれた清々しさとあふれ出る優しさがある。この微笑みは、旅先で出会う伝統工芸の匠の表情にも通じる。何度も同じ行為を繰り返して加工し、もう飽きが来ているはずなのに、まだまだ好奇心いっぱいで取り組まれている。まだ改善すべき点、もっと大きな挑戦があるのだろうか。細かい木工に注意を集中していた手を休め、ちょっと会話をさせてもらうと、小さなことに神経を注いでいた匠のスケールの大きな話に感じ入る。肉体を酷使しているように思える巡礼や、気が遠くなるほど繰り返す作業を要する伝統工芸に携わる人には、強靭な精神力を感じるが、どうも、苦しさに耐えているのではなく、単純と思える行為の繰り返しを通して、知性や精神を磨き、人への優しさも養っておられるような気配がある。これはどういうことなのか。

行動医学の分野では、マインドフルネスという、ストレスマネジメントや心理療法のメソッドがある。欧米の病院など臨床場面で確立して広まり、近年は、日本でも知られ始めた。もともと、お釈迦さまが悟られた際の瞑想法や武道の呼吸法などの東洋の身体技法を通して、心を整えるメソッドである。その特徴は、単調な動作でもそれに注意を向けて意識的に繰り返すことで、精神が清明になってくる原理にある。それにより、物事に動じないとらわれない心、こころが澄み切った状態になり、自分の心に余裕が出来て、人にも関心が向き、結果的に慈愛のある行動が発露しやすくなるという。

■脳を刺激する旅の体験

それなら合点できる。昔の巡礼の旅人は、杖の鈴の音とか呼吸などに注意を定めながらの歩みよって、清明な心境になり、長い道のりを、実は心地よく歩いていたのだ。何回も何回も漆（うるし）を塗る職人さんは、精神の心地よさに酔いしれて、あと一回と、コストを忘れ、つい繰り返してしまっていたのだ。工場での大量生産による規格品ばかり見ている我々からすればまったく同じ見える竹でも、マインドフルな竹細工職人の目では、一つ一つの素材に注意を注いでそれぞれのクセを読み取れるのだ。

もちろんいずれも憶測であり、ご本人に確認しなくてはならない。確認しようとしても、自覚的に言葉で語ってもらえないかもしれない。少なくとも外見からわかることは、ランナーズ・ハイのように、ある瞬間から急に脳内に麻薬様物質が分泌されて酩酊感を楽しむダイナミックなものではなく、じわっーっと訪れて長く続く、独特の心地よさを味わっているのではないか、と思えることだ。マインドレスな繰り返しはマンネリズムに陥るが、マインドフルな繰り返しは至福に近づくわけだ。単純な動作にも心を込めることで人間の注意が制御されるという、このマインドフルネスの心理状態については、脳科学の視点から研究も進んでいる。UCLAのMindfulness Awareness Research Centerの Co-directorであるDr. D J. Siegelは、自らの著書　Mindful brainの中で、COAL（Curiosity, Openness,Attention, Love）の４要素でこの心理状態の特徴をまとめている。観光者にとって旅先は、非日常な出来事や場所であり、好奇心、開かれた心、注意、愛情の４要素のすべてが刺激され得る場所であり、旅がマインドフ